Воскресная Божественная литургия

6 сентября с. г., в Неделю 13-ю по Пятидесятнице, в храме иконы Божией Матери «Знамение» Курская-Коренная прихода мчч. Валентина и Пасикрата г. Ульма была совершена Божественная литургия. В этот день Святая Церковь молитвенно вспоминает перенесение мощей святителя Петра, митрополита Московского, всея России чудотворца,  а также чествует Собор Московских святых.

Как и лю­бой дру­гой рус­ский го­род, Москва до­ста­точ­но ра­но по­лу­чи­ла сво­е­го свя­то­го. Им явил­ся жив­ший в на­ча­ле XIV ве­ка мит­ро­по­лит Петр, бла­го­да­ря ко­то­ро­му го­род стал    фак­ти­че­ской цер­ков­ной сто­ли­цей Ру­си. И, ко­неч­но, вна­ча­ле это так­же бы­ло мест­но­чти­мое по­чи­та­ние. Но уже через 13 лет по­сле его кон­чи­ны, в 1339 го­ду, спе­ци­аль­ной гра­мо­той кон­стан­ти­но­поль­ско­го пат­ри­ар­ха бы­ло про­воз­гла­ше­но его об­ще­рус­ское по­чи­та­ние, а в 1479 году состоялось перенесение мощей святителя Петра.

В XV ве­ке уже го­во­рят о мос­ков­ских свя­тых во мно­же­ствен­ном чис­ле. Ими ста­ли, по­ми­мо Пет­ра, его пре­ем­ни­ки на мит­ро­по­ли­чьей ка­фед­ре Ки­при­ан, Фо­тий и Иона, мно­го           сде­лав­шие для воз­вы­ше­ния Моск­вы. 5 ок­тяб­ря 1596 го­да при ца­ре Фе­до­ре Ива­но­ви­че  пер­вым рус­ским пат­ри­ар­хом Иовом бы­ло уста­нов­ле­но празд­но­ва­ние Со­бо­ра мос­ков­ских свя­ти­те­лей. В Со­бор во­шли ис­клю­чи­тель­но мит­ро­по­ли­ты – Петр, Алек­сий, Фо­тий и Иона. То­гда же утвер­жда­ет­ся и чин празд­но­ва­ния всем свя­ти­те­лям вме­сте. Позд­нее к ним в 1875 го­ду был при­чис­лен мит­ро­по­лит Филипп (Ко­лы­чев), а в 1913 го­ду пат­ри­арх Гер­мо­ген, мно­го сде­лав­ший для пре­одо­ле­ния «Сму­ты» на­ча­ла XVII ве­ка. Уже в на­ше вре­мя Со­бор по­пол­ни­ли мит­ро­по­лит Ма­ка­рий, пер­вый рус­ский пат­ри­арх Иов и пер­вый пат­ри­арх       по­сле­си­но­даль­но­го пе­ри­о­да – Ти­хон.

Нынешнюю дату празднования Собора Московских святых установил в 1997 году Патриарх Алексий II. Сейчас в Собор входят 545 человек, более половины из них – новомученики и исповедники.

Накануне, 5 сентября, состоялось Всенощное бдение. 

Воскресную Божественную литургию совершил настоятель игумен Максим (Шмидт) в сослужении диаконов Сергия Гофсец и Валентина Усачёва. Богослужебные песнопения исполнил приходской хор под руководством регента чтеца Николая Шилинцева.

За литургией читается рядовое Евангелие, о злых виноградарях,

https://days.pravoslavie.ru/bible/z_mf_21_33_42.html#z; и святителя https://days.pravoslavie.ru/bible/z_in_10_9_16.html#z.

По окончании литургии настоятель совершил молебное пение о сохранении творения Божия, совершаемое ежегодно в первое воскресенье сентября.

Свою проповедь игумен Максим посвятил теме воскресного Евангельского чтения и необходимости заботы о Божием творении.

Проповедь о злых виноградарях.
Митрополит Антоний Сурожский

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

В течение всего Великого Поста и всех недель, которые следуют за Пасхой и за Пятидесятницей, мы читаем Евангелие о том, как Господь проявил Свою милость, Свою любовь и Свою спасающую силу в человеческом роде. Читаем о древнем и читаем о евангельском. И вот сегодня, как бы прерывая этот ряд торжественных, радостных чтений, встает перед нами очень страшное евангельское чтение: рассказ о виноградарях, которые оказались предателями. Эта притча ведь отображает всю историю человеческого рода; но в контексте всего, что было раньше прочитано, еще она говорит нам о той страшной, в самом сильном смысле этого слова, страшной неблагодарности, которую не только человечество, но все мы проявляем по отношению в Богу. Перед лицом всей Его любви, перед лицом всех Его чудес, всего того, что Он совершил, мы остаемся бесчувственны и себялюбивы, думаем о себе, не думаем о ближнем, еще меньше думаем о Боге: неблагодарность, себялюбие, сосредоточенность на себе, на том, что каждому из нас хочется и любо, и кажется нужным.

Сегодняшнее евангельское чтение нам говорит, что создал Господь целый мир — прекрасный, дивный, оградил его Своей крепостью и Своим провидением, все приготовил в нем, чтобы он был местом Царства Божия, т.е. Царства взаимной любви, Царства радости. И мы знаем, что мы, люди, сделали из этого мира: место, где страшно жить, где льется кровь, где совершаются бесчеловечные, жестокие поступки — и не только в широком, мировом масштабе, но в масштабе семьи, в масштабе прихода, в масштабе самых близких друзей.

И Господь из поколения в поколение посылал Своих вестников: патриархов, пророков, ангелов, посылал апостолов, и проповедников, Предтечу и, наконец, Сам пришел напомнить нам, что мир был создан для любви; и также как в притче, виноградари взяли, вывели из виноградника, и убили сына.

Так и человечество отнеслось к воплощенному Сыну Божию. И когда и говорю «человечество», я говорю не о других, а о нас самих, потому что нам вручена жизнь, чтобы из нее сделать торжество любви, братства, гармонии, веры и радости, и мы это не делаем, потому что думаем только о себе самих. В ответ на всё, что сделал для нас Бог: сотворил нас, открыл Себя нам, излил на нас всю Свою любовь, отдал нам Своего Сына на жизнь и на смерть, мы не отзываемся почти ничем иным, кроме как мгновенным «Спасибо!», и таким же мгновенным забвением .

Вот о чем нам говорит сегодняшнее Евангелие: оглянитесь на всё, что вы слышали в течение всего Поста, что вы видели в ночь Воскресения Христова, что было сказало вам во все последующие недели всеми святыми, святыми земли Русской, святыми земли сей, Евангелием о любви и о человечестве! Взгляните на все это и поставьте перед собой вопрос: не виноградарь ли я, не один ли я из тех, кто каждый раз, как Христос вступает в жизнь, каждый раз Его отстраняет: отойди, уйди с моего пути, выйди из моей жизни — я хочу быть Богом, хозяином, я хочу править всем.

Так говорит каждый из нас: не так дерзко, не так богохульно, но поступками, но словом гнилым. Нам надо опомниться. Я много раз говорил, что мы спасены, потому что мы Богом любимы — но не только любовью Божией, а нашим ответом на эту любовь! Если мы хотим только пожать плоды Креста, распятия, страстных дней и ничего Богу не отдать, и ничего не отдать ближнему, за которого Бог умер, кроме мгновенного воспоминания, то мы чужды тому, что Господь для нас совершил.

Станем же перед лицом сегодняшнего Евангелия, предупреждения, напоминания, и поставим себе вопрос: где моя благодарность? Воплощаю ли я ее не только в словах, которые так редки, но в поступках?.. Произнесем над собой суд и начнем новую жизнь. А благодарность Богу заключается в том, чтобы быть Ему радостью, и ближнему нашему укреплением, спасением и радостью. Начнем сегодня приносить плоды того, что мы сегодня от Бога, Христом, услышали. Аминь

 

В сообщении использованы материалы
cайтов pravoslavie.ru, azbyka.ru