7 апреля 2026 г., Великий Вторник, Благовещение Пресвятой Богородицы, в храме иконы Божией Матери «Знамение» Курская-Коренная прихода свв. мчч. Валентина и Пасикрата г. Ульма была совершена Божественная литургия свт. Иоанна Златоуста.

Праздник Благовещения установлен в память явления Деве Марии Архангела Гавриила, возвестившего Ей о грядущем рождении Иисуса Христа – Сына Божия.  В этот же день Святая Церковь совершает память свт. Тихона (Белавина), Патриарха Московского и всея России (1925 г.).

Праздничную Божественную литургию возглавил игумен Максим (Шмидт). Ему сослужили протоиерей Григорий Крочак, иерей Валентин Усачёв, протодиакон Антоний Смолин и диакон Сергий Гофсец. Богослужебные песнопения исполнил клиросный хор под руководством регента Виктории Исламовой.

Клир и прихожане особо молились за литургией о здравии правящего архиерея, архиепископа Рузского Тихона, отмечающего день своего тезоименитства.

За литургией в этот день читаются Евангелие от Луки, Благовещения, https://days.pravoslavie.ru/bible/z_lk_1_24_38.html#z и от Матфея, Великого Вторника, https://days.pravoslavie.ru/bible/z_mf_24_36_0_25_0_0_26_0_2.html#z.

Проповедь была посвящена праздничной теме и событиям Великого Вторника.

Проповедь в Великий Вторник
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодня Великий Вторник, и Церковь предлагает нам Евангельское чтение, которое помогает прикоснуться к тайне Божиего суда (Мф. 24:36–26:2).

Суд – это учреждение, которое призвано утверждать справедливость. Когда у людей не хватает сил, возможностей, разумения разрешить спор и выйти из конфликта, они нередко прибегают к помощи суда, чтобы некая третья сила, не вовлеченная в конфликт и вместе с тем достаточно компетентная, знающая законы, помогла преодолеть кризис в отношениях и найти справедливое решение проблемы, которая разделяет людей. Но мы знаем, что человеческий суд не является инстанцией, где абсолютом является справедливость, – прежде всего потому, что суд творят люди, подверженные искушениям и слабостям, порой не владеющие полной картиной происходящего. Наравне с совершенно справедливыми принимаются и такие решения, которые ранят людей, потому что через эти решения справедливость не утверждается в полной мере. Вообще всё, что происходит в роде человеческом, имеет лишь относительную ценность, относительное значение – в силу уязвимости человеческой природы, в силу слабости человека. И если посмотреть на всю человеческую историю, то как много несправедливого люди совершили за эти тысячелетия, сколько неискупленных грехов, неразрешенных конфликтов, сколько жертв несправедливости! Вся эта огромная масса несправедливости и проистекающего из несправедливости горя, несомненно, тяжким грузом лежит на человеческой истории. И если бы не было перспективы Божественного суда, то человеческая история превратилась бы в лучшем случае в бессмысленность, в торжество случайностей, а в худшем – в торжество несправедливости и зла, проистекающего от дурных намерений людей. Божественный суд – это то, что в полной мере восстановит справедливость в перспективе и ретроспективе всей человеческой истории. Ни один грех и ни одно преступление не скроются от этого суда, как и ни одна обида невинных людей. Ни одна слезинка, пролитая из-за несправедливых обвинений или иных человеческих ухищрений, не останется не оттертой на великом суде, который даст оценку не только каждому человеку, но и всей человеческой истории. И те, кто верит, что этот суд свершится, то есть верующие в Евангелие, во Христа Спасителя, в Его второе пришествие, должны особенно четко и критично оценивать свою жизнь, свои поступки, – ведь все, что может, по разным причинам, избежать осуждения в течение человеческой жизни, несомненно, будет осуждено Божественной справедливостью.

Но суд, о котором мы сегодня слышали в Евангельском чтении, – это не только суд страшный, но и суд Божественной любви. Христос, явивший людям как высочайшую ценность великую заповедь о любви, будет, несомненно, со справедливостью, но и с любовью судить всех нас. А до того, как мы предстанем пред судом Божиим, есть возможность через покаяние, через суд над самим собой, каковой часто бывает самым справедливым и самым жестким, через критическое отношение к своим мыслям, к своим деяниям, к своим чувствам, к своим отношениям с ближними, исправить нашу жизненную траекторию. Мы должны идти по жизни с учетом опыта, который накапливается у нас через искреннее покаяние и осуждение себя.

Пусть Господь каждому из нас даст возможность отрешиться от всяких условностей, научиться пред лицом Божиим и пред лицом своей собственной совести выносить самому себе беспристрастный суд, помогающий исправить наши стопы и направить их ко Господу.

Время Страстной седмицы – особое время. Каждый день помогает нам сконцентрироваться на очень важных истинах, которые наполняют величайшим содержанием человеческую жизнь, если мы открываем этим истинам свое сердце и свой разум. Постараемся не оставить эти святые дни вне нашего внимания, будем сопровождать их молитвой, размышлениями, приуготовлением себя к должному участию в великом торжестве – праздновании Светлого Христова Воскресения. И да поможет нам Господь в этом странствии на пути к свету Воскресения. Аминь.

Благовещение
Святитель Николай Сербский

Когда Пресвятой Деве исполнилось одиннадцать лет пребывания и служения Её при Иерусалимском храме и четырнадцать лет со дня рождения; когда, следовательно, вступила Она в пятнадцатый год Своей жизни, священники сообщили ей, что по закону Она больше не может оставаться при храме, но должна обручиться и вступить в брак. Но сколь великой неожиданностью для священников оказался ответ Пресвятой Девы о том, что посвятила Она Себя Богу и хочет пребывать Девой, не вступая в брак ни с кем до самой смерти! Тогда по Божию Промыслу и внушению, первосвященник Захария, отец святого Предтечи, по согласию с прочими священниками собрал двенадцать неженатых мужчин от племени Давидова, чтобы одному из них вручить Деву Марию для соблюдения Ее девства и для попечения о Ней. И была Она вручена престарелому Иосифу из Назарета, бывшему с Ней, к тому же, в родстве.

В доме Иосифа Пресвятая Дева продолжила жить, как и в храме Соломоновом, проводя время в чтении Священного Писания, в молитвах, богомыслии, посте и рукоделии. Почти никогда не выходила Она из дома и не интересовалась светскими вещами и событиями. Вообще мало с кем разговаривала, никогда не отверзая уст без нарочитой нужды. В доме чаще всего общалась Она с двумя дочерьми Иосифа.

Но когда исполнилось время, предвещенное пророком Даниилом, и когда Бог благоизволил исполнить Свое обетование изгнанному Адаму и пророкам, явился великий Архангел Гавриил Пресвятой Деве в одной из комнат, и причем, как это отмечают некоторые священные писатели, именно в ту минуту, когда держала Она открытой книгу пророка Исаии и размышляла о его знаменательном пророчестве: «Се, Дева во чреве приимет и родит сына!» Явился Ей Гавриил в архангельском сиянии и сказал: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою!» – возвестив Ей и всё прочее по порядку, о чем пишется в Евангелии божественного Луки.

С этого архангельского благовестия и с сошествия Святого Духа на Пречистую Деву началось спасение людей и воссозидание (обновление) твари. Отсчет хронике Нового Завета дал Архангел Гавриил словом: «Радуйся!» – дабы тем самым обозначить, что Новый Завет ознаменует радость для людей и для всей созданной твари. Отсюда Благовещение считается сколь великим, столь же и радостным праздником.

О дивное благовестие: радуйся, Пречистая,
Христа нам родившая!
О радостная весть: радуйся, Девица,
Светлая Голубица!
Радуйся, Мария; радуйся, Благодатная,
Дверь златая!
О Купина лучезарная, неопалимая,
Света нового Заря!
Гавриил глаголет и сам радостью сияет,
Благовестие вещает!
Благовестие сказует – небо всё внимает,
Твоя душа трепещет, обмирает!
Храму Ты служила, Богу Себя предала,
Сама храмом стала!
Радуйся, Пречистая, небесная Невеста,
Злат Престол, Царево место!
О радуйся, Кроткая – Кроткого Ты родишь,
Міру Возродителя!
Радуйся, Послушная – Сам Бог Тебя послушал,
Славой увенчал!