13 апреля с. г., в праздник Входа Господня в Иерусалим, Неделю 6-ю Ваий, цветоносную, или Вербное воскресенье, в Знаменском храме прихода свв. мчч. Валентина и Пасикрата г. Ульма прошли праздничные богослужения.

Вечером 12 апреля было отслужено Всенощное бдение, во время которого сразу после чтения Евангелия настоятель освятил веточки вербы. Затем при помазании освященным елеем их раздали прихожанам.

На следующий день, 13 апреля, при большом стечении молящихся настоятель храма игумен Максим (Шмидт) совершил Божественную литургию. Впервые за шесть недель поста в воскресный день совершается литургия Иоанна Златоуста. Настоятелю сослужили протоиерей Григорий Крочак, иерей Валентин Усачёв и диакон Сергий Гофсец. Богослужебные песнопения исполнил приходской хор под руководством регента чтеца Николая Шилинцева.

За литургией читается Евангелие от Иоанна, повествующее о событиях Входа Господня в Иерусалим https://days.pravoslavie.ru/bible/z_in_12_1_18.html#z.

Свою проповедь о. Максим посвятил праздничной теме.

По окончании богослужения настоятель поздравил протоиерея Григория Крочака и пономаря Алексия Кулиша с днями рождения, которые они праздновали накануне. После приветственного слова им были вручены подарки.

На Вербное воскресенье
Митрополит Алма-Атинский и Казахстанский Иосиф

Время приближалось Христу взойти на Крест и на Кресте быть закланным, как Агнцу, взявшему на Себя грехи всего мира… Идя в Иерусалим, Христос поручает ученикам привести молодого осленка, на котором Он въехал бы в Иерусалим не как рядовой путник, а как Царь мира и Владыка.

И вот остановка на крутой дороге. Спаситель воссел на осла… И, окинув Своим Божественным взглядом Иерусалим, сияющий златыми куполами храма, стал, окруженный учениками, спускаться с горы Гефсиманского сада, с горы Масличной, с горы милости (масличный сад – это сад плодов, которые дают елей, а по-гречески это близко к слову «милость», значит – «с горы милости»).

Сразу собралось много народа – своего и приезжих на Пасху изо всех мест, где только были рассеяны иудеи. Об этом шествии еврейские святые пророки задолго пророчествовали от Бога: «Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе <…> сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной» (Зах. 9:9; ср. Ис. 62:11).

А грудные дети, будучи на руках у матерей, тоже восклицали, как и взрослые в честь Христа: «Благословен Грядущий во Имя Господне! Осанна! Осанна! Благословен Грядущий во веки веков Спаситель мира!» И так шествие вошло в город Иерусалим…

Старые книжники – враги Христа – заметили Христу: «Ты слышишь? Тебе Божескую честь воздают даже дети!» – «Да, слышу их голоса – серебряные колокольчики на саккосе Первосвященника! А вы разве не читали у святых пророков, что ссущие грудь младенцы будут Христу славу воссылать!»

И удалился из города Христос, сказав евреям: «Вот дом ваш остается пуст!»

И заплакал Христос о людях с жестоким сердцем и неверием ни Богу, ни пророкам, ни сердцу своему.

Мы же – новый Израиль, Церковь Христова Православная, будем подпевать детям победную песнь: «Осанна, осанна, осанна!» Господи, слава Тебе! Аминь.

О символе ветвей в Вербное воскресенье
Святитель Иннокентий Херсонский

Для чего мы ныне берем в руки ветви, или лучше сказать принимаем их из рук Церкви? Очевидно, в память того, что с подобными ветвями в настоящий день был встречаем Господь и Спаситель наш, при Его торжественном входе в Иерусалим. Но символы и обряды Церкви таковы, что они, приводя собою на память прошедшее, всегда содержат в себе поучение и урок для настоящего.

Чему же поучают нас ветви нынешние?… Они изображают для нас высокие истины христианства. Без солнца ветвь голая и как бы мертва, хотя в ней все есть, что явится летом. Есть, но не может обнаружиться во вне, ибо для этого потребна сила тепла. Так и с душою нашей. В ней, так как она есть образ Божий, есть способность ко всему доброму и святому. Но само по себе, в естественном состоянии человека все это мертво и безжизненно. Потребен свет Христов, необходима теплота благодати Духа Божия. При их только действии, под их только осенением человек-грешник оживает от грехов и страстей для новой жизни в Боге.

                   *  *  *

С вербочкою светлошерстой –
Светлошерстая сама –
Меряю Господни версты
И господские дома.

Вербочка! Небесный житель!
– Вместе в небо! – Погоди! –
Так и в землю положите
С вербочкою на груди.

Марина Цветаева

                    1918 г.

Составлено по материалам сайтов pravoslavie.ru, foma.ru, culture.ru, pravmir.ru