25 марта с. г., в среду седмицы 5-й Великого поста, в храме в честь иконы Божией Матери «Знамение» Курская-Коренная г. Ульма была совершена Литургия Преждеосвященных Даров. В этот день Святая Церковь совершает память свт. Григория Двоеслова, папы Римского (604 г.) и прп. Симеона Нового Богослова (1021 г.).
Литургию, по благословению настоятеля, совершил протоиерей Григорий Крочак в сослужении диакона Сергия Гофсеца. Богослужебные песнопения исполнил клиросный хор под руководством регента Виктории Исламовой.
По окончании богослужения о. Григорий обратился к присутствующим со словом назидания. От имени клира и прихожан настоятель прихода игумен Максим (Шмидт) приветствовал протоиерея Григория по случаю дня его Тезоименитства, поблагодарил за служение и пожелал обильной помощи Божией в дальнейших пастырских трудах. Имениннику было пропето многолетие.
Преподобный поэт о прозе жизни
Диакон Павел Сержантов
Тысячу лет назад в Византии жил святой Симеон Новый Богослов – монах и поэт. После него остались прекрасные гимны о православной аскезе и мистике.
Редко встречаются в нашей духовной традиции описания мистического опыта. Подвижники писали в основном к людям малоопытным, для которых нужно было объяснить основополагающие истины о покаянии и борьбе со страстями. О высоком опыте рассуждать в таком случае было неуместно. Да и редко кто из Божиих избранников открывал свой мистический опыт. Причина была особая: подвижники опасались незаметного приражения тщеславного помысла.
И все-таки наша традиция свидетельствует о подлинном мистическом опыте – в том числе устами преподобного Симеона. Не зря мы величаем его Богословом. Это указание не на полученное образование и «профессиональную принадлежность», а на опыт высокой жизни в Боге, знание таинственных истин о духовной жизни, о богопознании. И о мистике он писал. Почему? Может, потому что он был поэтом. Ведь поэты пишут о своих переживаниях откровеннее, чем непоэты.
По милости Божией эта откровенность не принесла духовного ущерба преподобному поэту. Видимо, он превосходно знал свои немощи и силу Христову. Видимо, смиренномудрие защищало его от тщеславных помыслов. Как это хорошо – не «витать в облаках», найти свое место в жизни, ежедневно трудиться над собой и не мечтать о будущем величии.
У преподобного Симеона в гимнах есть рассуждения о высоком, есть и о вещах обыденных. Эти рассуждения ставят обыденное в духовную перспективу, побуждают задуматься о том, кто я есть, нашел ли я свое место.
Позволю себе привести пространную цитату из святого Симеона: «Нельзя жать нивы лопатою, ни плотничать серпом, ни строить ножом, ни копать пилою… но каждым [орудием] приспособительно нужно пользоваться для каждого [дела]…, и Бог сотворил нас, [чтобы] каждый верный совершал в жизни свои дела: одних он поставил учить, других учиться… иным [дал] пророчествовать… других показал предстоятелями, – [все] это духовные дарования. Но назовем и иные дарования Творца… одного Он сотворил крепким по телу… иного с лучшим голосом, чем другие. И вообще каждому из людей Он даровал по достоинству [свой] дар и преимущество… Поэтому каждый пригоден не к тому ремеслу, какого сам он желает, но для какого он создан».
Слова подвижника о трудах человеческих читаются как толкование евангельской притчи о талантах. Господь каждому из нас дает талант, дарование. Непросто бывает понять, к чему у меня талант. Как часто родители направляют детей по своим стопам без учета, что у ребенка способности к другой области. Как часто мы выбираем себе профессию, исходя из ее престижности. И вот в тридцать лет на работу идти не хочется, начинаются мучительные поиски себя, своей дороги. Слава Богу, если человек поймет, в чем же его талант, займется своим делом, которое у него получается на славу. Увидит, что от его трудов ощутима реальная польза, возблагодарит Создателя.
Приведенную цитату из святого Симеона надо бы продолжить, но теперь слова преподобного я перескажу близко к тексту. «Как можно помыслить что-либо, или действовать без Божественной силы?» – спрашивает он.
Бог дал мне ум, какой счел нужным, дает и мыслить о полезном, дает силу действовать по Его воле. Если я сотворю Его волю, то Он даст больше дарований, больше талантов. Если я пренебрегу тем немногим, что имею, то лишусь и того, что вверено мне от Бога.
Это позволяет нам говорить о человеческом труде в свете Промысла Божия.
Как замечательно преподобный Симеон разъясняет нам Священное Писание, волю Творца. И слово Христа, в мудрой простоте истолкованное Новым Богословом, преображает скучную прозу нашей жизни, одухотворяет наши повседневные труды.
* * *
Жития святых – это особенный вид литературы, у него даже есть собственное название – агиография. Зародился этот библиографический жанр еще во времена гонений на христиан, в Древнем Риме. Был принесен с христианством на Русь. Здесь обрел небывалую популярность, чтение Житий святых являлось одним из излюбленных занятий православных христиан, при этом читателя интересовали не только исторические факты из жизни христианских подвижников, но и глубокий назидательный и морально-нравственный смысл.
Увы, в наши дни чтение вообще стало мало популярным занятиям, а уж чтение биографий мучеников и старцев, тем более. Социальные сети активно вытесняют книги из нашей жизни. Это, несомненно, обедняет наше духовное развитие. Предлагаем вам, дорогие наши читатели, не пренебрегать этим душеполезным чтением, тем более, что Интернет дает нам безграничные возможности, которые мы обязаны употребить для своего духовного роста.
Каковы же причины читать жития святых?
1. «Когда мудрость войдет в сердце твоё, и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя, дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь» (Пр. 2,10-12). Мудрость от знания, а знание — от чтения. Изучая жизнь подвижников веры, мы развиваемся духовно и нравственно. Узнаем многое об обычаях и традициях Православия, начинаем лучше понимать обряды.
2. Жизнь святых людей – пример для подражания. Подвижники веры – это не ангелы, сошедшие на землю, это обычные люди. Они рождались в крестьянских семьях и царских дворцах. Одни получили блестящее образование, другие едва умели читать. Но всех их объединяло главное – вера в Иисуса Христа. Мы тоже разные, но не стоит думать, что вершины духовного развития нам недоступны. Биографии святых показывают, как можно не унывать в тяжелых обстоятельствах, учат терпению, умению преодолевать трудности. А главное, они учат нас пониманию, что жизнь земная, лишь приготовление к чему-то более важному, значимому и чудесному – к жизни на небесах.
3. Святые показывают нам нравственные идеалы, к которым стоит стремиться. Каждый может найти в биографии святого что-то близкое себе, ведь среди них были и отшельники, и служители, и миссионеры.
4. Святые – ходатаи перед Господом за всех православных христиан. Изучая их жизнь, мы лучше понимаем, как и кого просить о заступничестве, в какие дни стоит помянуть того или иного святого, когда почитать тропарь, кондак или канон определенному святому.
5. «Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евреям 13:7). Изучая жизни святых, мы исполняем заповедь, оставленную нам апостолом Павлом: поминать и подражать. Пока мы помним, их пример будет жить, передаваться из поколения в поколение, воспитывая новых подвижников веры.
Рекомендуем к прочтению часть предисловия к «Житиям святых» преподобного Иустина (Поповича), Челийского, https://azbyka.ru/otechnik/Iustin_Popovich/chto-takoe-svjatost-i-zachem-pravoslavnomu-khristianinu-chitat-zhitija-svjatykh/.
