30 августа 2026 г., в Неделю 13-ю по Пятидесятнице, Попразднство Успения Пресвятой Богородицы, в храме иконы Божией Матери «Знамение» Курская-Коренная прихода свв. мчч. Валентина и Пасикрата в г. Ульме была совершена Божественная литургия. В этот день Святая Церковь чествует икону Божией Матери «Прибавление ума».

Накануне, 29 августа, состоялось Всенощное бдение.

Воскресную Божественную литургию возглавил игумен Максим (Шмидт) в сослужении протоиерея Григория Крочака, иерея Валентина Усачёва и диакона Сергия Гофсеца. Богослужебные песнопения исполнил приходской хор под руководством регента Кирилла Заварзина.

Евангельское чтение дня: https://days.pravoslavie.ru/bible/z_mf_21_33_42.html#z.

Проповедь была посвящена евангельской теме.

Проповедь в Неделю 13-ю по Пятидесятнице
Протоиерей Алексей Шулекин

По учению многих святых отцов человек поставлен выше ангелов, ибо он один во всём творении носит образ и подобие Божие. Вот насколько высоко было поставлено человеческое достоинство при самом творении. Какое великое призвание!

Но каким стал человек после своего падения, после привязанности к греху, к своей любви ко греху? Это страшное, печальное зрелище – увы!

Сегодня, в 13-ю неделю по Пятидесятнице, в евангельском чтении мы слышали одну из самых суровых притч, которые Господь говорил уже открыто, в последние дни перед Своими страданиями. Это притча о злых виноградарях. Думаю, вы все хорошо её знаете.

Эту притчу Господь произнёс уже после Своего входа в Иерусалим. Многие ещё помнили ликование, встречу с ветвями, с радостными восклицаниями, но Господь знал, как с Ним поступят. Знал, что Его выведут за город и распнут. И потому говорит уже прямо, может быть, даже – жёстко.

Притча эта предельно проста и не нуждается в особых толкованиях. Её невозможно не понять. Те, кто стояли тогда перед Господом у порога Иерусалимского храма, прекрасно понимали, о чём идёт речь. Потому и говорили: «Да не будет этого с нами!»

Господь говорит на понятном, близком образе – виноградника. Домовладыка насадил виноградник, всё устроил, и отдал его виноградарям. В положенное время он посылает слуг, чтобы принять плоды, которые ему по праву принадлежат. Но виноградари их прогоняют, избивают, увечивают, некоторых убивают. Так поступали и с пророками в Ветхом Завете.

И вот домовладыка, проявляя удивительное долготерпение, посылает к ним своего сына, надеясь, что постыдятся. Но виноградари, опьянённые своей алчностью и самолюбием, говорят: «Это наследник. Убьём его – и виноградник будет наш!» Они выводят его из виноградника – и убивают.

Странное, страшное состояние души: когда человек делает, казалось бы, логичные для себя поступки, но они абсолютно безумны. Поступки страстного, ослеплённого сердца, заражённого гордыней и любовью к миру.

Господь спрашивает тогда Своих слушателей: «Что сделает хозяин виноградника?» И все отвечают: «Злых виноградарей предаст злой смерти».

Это простая и страшная притча говорит не о ком-то там – а о каждом из нас. Она не о далёкой истории. Если бы она была только об Иудее времён Христа – зачем тогда Церковь читала бы её каждый год?

Нет. Эта притча – про нас. Про нашу неблагодарность. Про то, как мы медлим в добром, как неспешим вернуть Богу плоды. Те плоды, которые Он ожидает от нас.

Виноградник – это образ Церкви. А мы – часть этой Церкви. И каждый из нас, будучи в Церкви, призван хранить этот виноградник и приносить плод.

Господь привёл нас в этот мир, в эту жизнь, в эту Церковь. И Он, конечно, ждёт от нас плодов – плодов веры, любви, смирения, плодов Духа Святаго. Хотя бы деятельного покаяния.

Готовы ли мы принести эти плоды? Есть ли в нашей жизни то, что можно назвать благодарностью Богу?

В чём выражается эта благодарность? В делах? В молитве? В любви к ближним? Или только на словах?

Вот две стороны нашей человеческой природы: с одной – высочайшее призвание, подобие Божие; с другой – страшная способность к неблагодарности, к забвению.

Будем помнить: Господь – долготерпелив, но и грозный Судия. Он даровал нам свободу – Своим крестом, Своим страданием. Свободу от греха, свободу выбора.

Но время идёт быстро. И каждый наш шаг имеет значение. Каждый плод, который мы приносим или не приносим.

Господь не оставляет нас: через Церковь, через Духа Святаго, через Таинства, через Своё Слово – Он всё время зовёт нас. Но выбор – за нами.

Что мы принесём Ему? Каков будет наш следующий шаг? Выбор зависит от нас.

Помоги нам в этом, Господи. С праздником!

2025 г.

Об иконе Божией Матери «Прибавление ума»

Иконография этого образа сложилась в XVI веке под влиянием западных гравюр, однако большая часть сохранившихся икон «Прибавление ума» относится к XVIII-XIX векам. На них Пресвятая Дева и Богомладенец изображаются с царскими венцами на главах, при этом Христос благословляет правой рукой, а в левой руке Его держава – символ царской власти. Богоматерь с Младенцем изображается на тёмно-оливковом фоне в лучах Божественного света в своеобразных одеяних: Божия Матерь облачена вместе с Богомладенцем в длинный колоколообразный плащ – далматик. Он красного цвета, богато расшит золотыми крестами и украшен драгоценными камнями. В верхних углах иконы – лампады с языками пламени. Пречистая Дева изображена на фоне звездного неба, открывающегося под аркой портала. С обеих сторон подлетают к Богоматери с Младенцем Ангелы с зажженными свечами; над главами Их — три Серафима, в подножии — Херувим с распростертыми крыльями. Внизу виднеется город, символ Горнего Иерусалима.

Сохранилось старинное сказание, объясняющее происхождение названия иконы: «В ближайшее время после патриарха Никона жил в Москве один благочестивый человек. Много он читал книг церковных Иосифовского времени, а потом стал читать книги, исправленные патриархом Никоном. Начитавшись тех и других книг, стал он много думать и размышлять: будет ли он прав пред Богом и каким книгам нужно следовать ему, чтобы спастись; долго он думал, но решить вопроса не мог и сошел с ума. Когда возвращалось к нему сознание, он молился Божией Матери, чтобы Она возвратила ему разум. По его молитве последовало ему видение Божией Матери. Она заповедала ему написать образ в том виде, как Она явилась ему, и молиться пред ним, и обещала, чт если он исполнит это, будет здоров. Человек тот был иконописец. После видения, когда возвращалось к нему сознание и прояснялся рассудок, он принимался писать образ Божией Матери. Но так как видение было кратко, то он забывал, как писать образ. Тогда он снова молился Богоматери и продолжал писать так, как внушал ему Бог. Таким образом он написал икону и назвал ее «Прибавление ума»».

В начале XX века русский исследователь Андрей Александрович Титов установил, что прототипом иконы Божией Матери «Прибавление ума» послужила статуя Богоматери из города Лорето в Италии (точное указание на первообраз дал ему академик Никодим Павлович Кондаков): «Изображение этой иконы появилось на Руси, очевидно, с XVI века. В Лорето находится Святой домик или Святая хижина, где помещается образ Богоматери. Этот образ сделан целиком из кедрового дерева, покрытого сплошь бриллиантовыми ривьерами и жемчужными нитками. Изображение Богоматери, в общем сходно с иконой «Прибавление ума», которая западного происхождения, только переделана на «московский манер»».

В конце XX столетия выводы А. А. Титова получили новые подтверждения трудами многих итальянских историков, археологов и искусствоведов. Паломники к Святому Дому в Лорето теперь могут увезти с собой такую же икону «Прибавление ума», какая продается в православных церковных лавках, только под итальянской иконой добавлена подпись: «Богоматерь Лоретская. Русская икона XVIII века. Старославянская надпись гласит: «Икона Пресвятой Матери Божией, Пречистой Девы Марии, называемая Ключ мудрости».

На Руси самая древняя из известных икон Божией Матери «Прибавление ума» находится в Ярославской области в Покровском храме города Романов-Борисоглебск (Тутаев).

Чистая Дева Мария,
Всем печальница грешным Ты,
Пошли мне не мудрость змия,
Но детский талант простоты.

А. Солодовников
1919-1921 гг.